高三政治高考 整合歸類相關(guān)知識 復(fù)習(xí)方法 策略分享

原????? 理?????? ( 世 界 觀 )

方?? 法? 論

運(yùn)??? 用

世界物質(zhì)性原理

自然界、人類社會都是客觀的，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

要求我們在認(rèn)識、改造世界過程中必須尊重事物的客觀屬性及其規(guī)律。人們利用自然物改造自然物的活動要以承認(rèn)自然界的客觀性為前提

(注意：自然界的客觀性觀點(diǎn)-----認(rèn)識人與自然的關(guān)系)

物質(zhì)

與

意識

辯證

關(guān)系

(注意簡單表述)

(物質(zhì)決定意識原理)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

想問題、辦事情，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

黨和國家的政策調(diào)整的現(xiàn)實(shí)根據(jù)；結(jié)合具體材料分析說明在建設(shè)中特過程中應(yīng)怎樣（或是如何）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。{從綜合的整體、變化發(fā)展的、全面的實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義（教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義）尊重客觀規(guī)律}

意識對物質(zhì)有能動作用，意識能正確反映客觀事物（現(xiàn)象，本質(zhì)）；意識能夠反作用于客觀事物（正確意識能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤意識會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展）。意識對物質(zhì)具有反作用

要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識

認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀等正確意識的指導(dǎo)作用；教育活動的重要性（誠信，黨性，榮辱觀）；

發(fā)展文化，弘揚(yáng)精神，轉(zhuǎn)變觀念，提高素質(zhì)等。

規(guī)律的

客觀性

規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有不可抗拒性：但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。(規(guī)律具有客觀性)

要求我們按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。

人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性；可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。結(jié)合具體材料分析怎樣做到按客觀規(guī)律辦事。怎樣做到按規(guī)律辦事？①尊重客觀規(guī)律。②發(fā)揮能動性。③認(rèn)識、利用規(guī)律：要認(rèn)識和利用規(guī)律：把握規(guī)律發(fā)生作用的具體形式；創(chuàng)造或改變條件，發(fā)揮或限制規(guī)律起作用，以趨利避害；掌握規(guī)律（從客觀實(shí)際中把握規(guī)律；在運(yùn)動中把握規(guī)律），提高預(yù)見性。

規(guī)律客觀性與人的主觀能動性辯證

關(guān)系

規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)；尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，必須充分發(fā)揮主觀能動性。必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。

(是唯物論、辯證法和認(rèn)識論的統(tǒng)一)

堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性統(tǒng)一起來。

探索社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律；經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要自覺遵循生態(tài)平衡規(guī)律、價值規(guī)律等；重大工程建設(shè)；基因工程；天氣預(yù)報、人工降雨(利用自然)等。

原????? 理?????? ( 世 界 觀 )

方?? 法? 論

運(yùn)??? 用

聯(lián)

系

的

觀

點(diǎn)

聯(lián)系、聯(lián)系的普遍性原理：事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

(事物是普遍聯(lián)系的)

堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。如何堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)？①堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性，用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，第一，即注意一事物與周圍事物的聯(lián)系，具體分析事物之間的相互影響和相互制約的關(guān)系；第二，又要注意事物前后相繼的歷史聯(lián)系，分析事物的歷史發(fā)展過程，；②尊重客觀（真實(shí)）聯(lián)系，不違背或割裂客觀聯(lián)系；③發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)已有具體聯(lián)系創(chuàng)造新的聯(lián)系；④正確處理整體與部分的聯(lián)系；⑤正確把握事物之間的因果聯(lián)系。

分析科學(xué)發(fā)展觀，分析××做法的意義、作用等。

聯(lián)系的客觀性、具體性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，也是具體的，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系，也不能臆造沒有的聯(lián)系。

認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

要創(chuàng)造條件，建立新的有利的聯(lián)系，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

因果聯(lián)系原理：事物都處于因果聯(lián)系的鏈條之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(因果之間既是先行后續(xù)、引起與被引起的關(guān)系，在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化)。

承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；正確把握因果聯(lián)系，能提高活動的自覺性和預(yù)見性。

分析各種公共安全問題，加強(qiáng)預(yù)警機(jī)制建設(shè)

整體與部分關(guān)系原理：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。①在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限；二者的地位和功能是不同的。②二者不可分割，整體由部分組成，部分是整體中的部分；二者相互影響，整體影響部分，部分制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分會對整體起決定作用

①辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，樹立全局觀念和整體觀念；②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

加快當(dāng)前的幾大“社會”“國家”建設(shè)；反對地方保護(hù)主義；地方與中央的關(guān)系；西部開發(fā)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整；國企改革中抓大放小

原????? 理?????? ( 世 界 觀 )

方?? 法? 論

運(yùn)??? 用

發(fā)

展

的

觀

點(diǎn)

事物是變化發(fā)展的原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展過程之中，整個世界就是一個無限發(fā)展和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。(發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡)。

用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，第一、把世界上的事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程，第二，要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位，第三，堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

怎樣堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn)？（包括3點(diǎn)方法論要求和原因、狀態(tài)、趨勢）；事物是變化發(fā)展的，認(rèn)識也是變化發(fā)展的。

與時俱進(jìn)；“五個統(tǒng)籌”強(qiáng)調(diào)了在聯(lián)系中促進(jìn)發(fā)展；創(chuàng)新型國家建設(shè)、自主創(chuàng)新能力的提高等重大問題都要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題、具有創(chuàng)新精神。

事物發(fā)展的原因（內(nèi)外因辯證關(guān)系原理）：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件（起加速或延緩作用），外因通過內(nèi)因而起作用。

①堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。②高度重視內(nèi)因，③對外因要作一分為二的分析

自力更生與對外開放的關(guān)系；全面增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、擴(kuò)大內(nèi)需；尊重首創(chuàng)，又因勢利導(dǎo)；個人成長與社會環(huán)境的關(guān)系

事物發(fā)展的狀態(tài)（量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理）：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

①要重視量的積累；②堅(jiān)持適度原則；③要不失時機(jī)地促成飛躍；④重視優(yōu)化結(jié)構(gòu)。

全面建設(shè)小康社會新三步走戰(zhàn)略的意義；各種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必要性

事物發(fā)展的趨勢（事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理）：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

①堅(jiān)信前途是光明的；②要準(zhǔn)備走曲折的路

祖國統(tǒng)一大業(yè)的歷史進(jìn)程；中美關(guān)系的變化發(fā)展；經(jīng)濟(jì)、政治體制改革過程；正確對待人生道路上的曲折

矛

盾

的

觀

點(diǎn)

對立統(tǒng)一原理：事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾著的事物之間及矛盾雙方既互相對立，在一定條件下又互相依存，互相轉(zhuǎn)化。

用矛盾即對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看待事物，堅(jiān)持一分為二，全面分析矛盾，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。

人與自然的和諧統(tǒng)一；發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境；打破城鄉(xiāng)二元體制

矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物之中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終。即事事有矛盾，時時有矛盾

承認(rèn)矛盾普遍性，一分為二地看問題（堅(jiān)持兩分法，防止片面性）

構(gòu)建和諧社會要處理好各種社會矛盾；分析房地產(chǎn)價格上漲的原因。

矛盾的客觀性原理：矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

承認(rèn)、揭露、解決矛盾

構(gòu)建和諧社會要處理好各種社會矛盾

矛盾特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)，即不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。

具體問題具體分析。怎樣堅(jiān)持具體問題具體分析？①堅(jiān)持矛盾觀點(diǎn)。②具體分析矛盾的特殊性（對不同事物的矛盾作具體分析；對同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析；對同一矛盾的不同方面作具體分析）。③在運(yùn)動中把握規(guī)律；④發(fā)揮主觀能動性。⑤做到主客觀具體歷史統(tǒng)一。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要因地制宜，發(fā)揮自身優(yōu)勢；學(xué)他人經(jīng)驗(yàn)不能生搬硬套；不能搞一刀切。

矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。二者在不同的場合又是可以相互轉(zhuǎn)化。

①認(rèn)識事物要遵循從特殊到普遍、再從普遍到特殊的認(rèn)識秩序；②學(xué)會科學(xué)工作方法（搞試點(diǎn)、抓典型）。③建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)依據(jù)（基礎(chǔ)）。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要將中央政策、外地經(jīng)驗(yàn)與本地實(shí)際相結(jié)合；各地要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下根據(jù)本地實(shí)際開展工作。

主次矛盾辯證關(guān)系原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(看題目要求)

既要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/span>

堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要全面，又要抓住重點(diǎn)和主流。

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不能忽視民主法制道德建設(shè)；發(fā)展是主題；經(jīng)濟(jì)建設(shè)以結(jié)構(gòu)調(diào)整為突破口（抓重點(diǎn)、關(guān)鍵、中心、首要、第一等）

矛盾主次方面辯證關(guān)系原理：事物的性質(zhì)主要地是由(取得支配地位的)矛盾的主要方面決定的；矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(看題目要求)

①分清主流、支流，看大局、本質(zhì)；②不忽視次要方面，防微杜漸。

中國入世、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的利與弊；對黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識；當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢、再就業(yè)形勢的評價。

矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法：（1）含義：矛盾分析的方法就是用矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)識問題和解決問題的方法，是認(rèn)識事物的根本方法。（2）堅(jiān)持矛盾分析法的哲學(xué)依據(jù)：矛盾；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主次矛盾的辯證關(guān)系原理；矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理。

怎樣堅(jiān)持矛盾分析的觀點(diǎn)？

就是運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法；

要對具體問題進(jìn)行具體分析；

要善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

原????? 理?????? ( 世 界 觀 )

方?? 法? 論

運(yùn)??? 用

認(rèn)識

的

根本

任務(wù)

認(rèn)識的根本任務(wù)原理：從認(rèn)識的程度、和作用來說，感性認(rèn)識不等于理性認(rèn)識。要透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識（即認(rèn)識過程的兩次飛躍）?！F(xiàn)象與本質(zhì)、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。

必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

陳水扁臺獨(dú)的本質(zhì)等

感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

區(qū)別：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，是認(rèn)識的低級階段；理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是認(rèn)識的高級階段。聯(lián)系：①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。②感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透。

既要重視實(shí)踐，又要重視讀書。

現(xiàn)象與本質(zhì)規(guī)律的對立統(tǒng)一關(guān)系

二者的區(qū)別：現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的、多變的東西，人們的感覺器官可以直接感知；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，只能通過抽象思維才能把握。二者的聯(lián)系：本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中，現(xiàn)象（有真象和假象之分）是本質(zhì)的表現(xiàn)。

現(xiàn)象與本質(zhì)的對立，說明科學(xué)研究的必要性；現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說明科學(xué)研究的可行性。

科學(xué)理論的指導(dǎo)作用

科學(xué)理論是人腦對客觀事物及其規(guī)律的正確反映按其內(nèi)在邏輯組成的一定體系。科學(xué)理論對于人們的實(shí)踐活動有著巨大的指導(dǎo)作用。

理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

鄧小理論、三個代表的指導(dǎo)作用；現(xiàn)代化建設(shè)必須以科學(xué)觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局。

認(rèn)識

的

發(fā)展

人的認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的（深化、擴(kuò)展、向前推移）原理：任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世界一個層次上的認(rèn)識、一個方面的認(rèn)識、一個發(fā)展階段上的認(rèn)識。因此，人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識，擴(kuò)展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。

認(rèn)識無止境，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化發(fā)展；黨和國家對非公有制經(jīng)濟(jì)、稅收、新農(nóng)村建設(shè)、創(chuàng)新型國家建設(shè)的認(rèn)識

科

學(xué)

思

維

方

法

分析與綜合相結(jié)合：分析與綜合貫穿思維的全過程。既要在整體觀念的指導(dǎo)下，對整體的各個要素進(jìn)行分析，又要對各個要素作出周密的分析，才能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識事物。

在綜合指導(dǎo)下作深入的分析，又要在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行整體的綜合。

認(rèn)識事物要堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的方法

合理想象創(chuàng)造性思維：合理的科學(xué)的想象立足于已知事實(shí)，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對人們認(rèn)識和改造世界極為有利；創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，敢于提出新問題，解決新問題。

不固守書本，受前人現(xiàn)成的結(jié)論所制約，勇于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維或發(fā)散性思維。

創(chuàng)新是一個民族不竭的動力。發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神、堅(jiān)持創(chuàng)造性思維是知識經(jīng)濟(jì)要求；教育發(fā)展要把創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人才作為主要任務(wù)

實(shí)踐的

觀點(diǎn)

實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是人們改造客觀世界的一切活動。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要觀點(diǎn)。

堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)

實(shí)踐活動是有意識有目的的能動性活動

實(shí)踐

和

認(rèn)識

的

辯證

關(guān)系

實(shí)踐決定認(rèn)識的原理：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識發(fā)展的動力，認(rèn)識的最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用。

堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；積極參加實(shí)踐、同群眾實(shí)踐相結(jié)合、在實(shí)踐中改造主觀世界

結(jié)合黨和國家或某些部門、單位提出的一系列新方針、新政策、新舉措，相關(guān)政策的調(diào)整，把握認(rèn)識的深化發(fā)展、實(shí)踐活動是有意識有目的的能動性活動以及實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系等

認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，科學(xué)理論對人們的實(shí)踐活動有著巨大的推動作用，錯誤的認(rèn)識則會阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

重視認(rèn)識的作用，發(fā)揮科學(xué)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用, 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合

實(shí)踐對社會

友鏈鏈接

教育小學(xué)頻道 Coursera 官網(wǎng) 云南省招考頻道網(wǎng) 正道智聯(lián)招聘網(wǎng) 新東方 昭通教育局 復(fù)旦大學(xué) 云南信息港 云南省教育網(wǎng) 云南招聘網(wǎng) 2019年高考分?jǐn)?shù)查詢?nèi)肟?/a> 昭通教育網(wǎng)

學(xué)校聯(lián)系方式

咨詢電話：0870-2129499

聯(lián)系地址：云南省昭通市昭陽區(qū)太平街道水平社區(qū)鎮(zhèn)雄路